Кто такие гризетки, субретки и лоретки? Жёсткая иерархия в зарождающемся капиталистическом обществе.

Париж XIX века и женская иерархия

Почему именно Париж? Всё просто: через столицу проще воспринимать остальную страну. Тем более, больше всего источников именно поэтому городу. Почему-то в XIX веке любой образованный иностранец считал своим долгом написать про парижских женщин.

Другой аспект выбора города связан с тем, что XIX век стал одним из самых значимых периодов в истории Парижа, когда город превратился в мировой культурный и интеллектуальный центр. Этот век был временем стремительных перемен: промышленная революция, развитие технологий, изменение социальных структур. Однако для женщин это время также было периодом жёсткой социальной иерархии, в которой они находились на разных ступенях, определяемых их социальным происхождением, уровнем дохода и личной свободой.

Во французском обществе XIX века главную роль играли понятия классового происхождения и социального статуса. Женщины в Париже были распределены по чётко определённой иерархии, которая основывалась на трёх основных категориях: аристократия, буржуазия и рабочий класс. К каждой из этих категорий общество предъявляло строгие ожидания в отношении морали, поведения и даже одежды. Особняком стояло несколько социальных явлений, вроде гризеток, лореток, проституции, на которые социум предпочитал закрывать глаза. Дальше мы пойдём в иерархическом порядке: от высокого к более низкому женскому статусу.

Аристократки и высшее общество

На вершине социальной пирамиды стояли аристократки, наследницы богатых родов и старых дворянских семей. Благородные женщины несли на себе груз традиций, требовавший от них поддержание репутации семьи и строго соблюдения моральных норм. Они, как правило, не занимались профессиональной деятельностью и почти полностью зависели от своего положения в браке. Их жизнь строилась вокруг балов, светских приёмов, дворцовых интриг и покровительства искусству. Чаще всего по своим взглядам аристократки были сторонницами Бурбонов и Реставрации. Именно в салонах, которые держали знатные дамы, находили свой голос самые жёсткие противники Дрейфуса.

Лишение Дрейфуса военных званий

Аристократки делились на три вида:

• исторические или по-русски: столбовые — представительницы древних знатных родов;

• имперские — чьи мужья, отцы или деды возвысились при Наполеоне Бонапарте;

• июльские — дамы, поднявшиеся на вершину при Луи-Филиппе, после 1830 года.

Про последних злые языки говорили: "куда ни посади её, хоть в золотую карету, всюду всё равно будут видны манеры старой доброй мещанки".

Жюли Рекамье

Аристократки носили статусные обязанности: создание связей между семьями через выгодные браки, поддержка политических амбиций мужей и обеспечение воспитания детей. Однако их роль не сводилась лишь к пассивной жизни на публике. Многие женщины этого класса, обладая значительными средствами и влиянием, становились покровительницами искусства и культуры. Парижские салонные дамы, такие как Жюли Рекамье или Жорж Санд, играли важную роль в интеллектуальной жизни города. Их дома были местом, где пересекались философы, писатели, художники и политические деятели.

Буржуазные дамы: предпринимательство и семья

Одной из главных групп, определяющих жизнь Парижа, была буржуазия. Представительницы этого класса часто занимали особое место в обществе. С одной стороны, буржуазные женщины были более независимыми по сравнению с аристократками, но с другой их жизнь всё ещё подчинялась строгим нормам морали и семьи.

Главной обязанностью буржуазных женщин было управление домом и воспитание детей, хотя многие из них также активно участвовали в семейном бизнесе. Парижская буржуазия XIX века формировала мощный класс предпринимателей и фабрикантов, и женщины, особенно в торгово-промышленных кругах, часто играли важную роль в развитии семейного дела. При этом они оставались в тени мужей и сыновей, выполняя значительные функции, связанные с финансами, управлением и хозяйственными вопросами.

Женщины-буржуа также стремились к образованию, так как уровень знаний напрямую влиял на их положение в обществе. К примеру, частные женские школы и курсы стали популярными в Париже к середине XIX века, что дало возможность дамам среднего класса развивать свои умственные способности.

Гризетки и субретки

На границе между "порядочными женщинами" и женщинами лёгкого поведения располагался специфический женский тип, названный гризеткой. Слово это возникло как производно от grise (серый). Именно такого цвета из дешёвой ткани надевали платья молоденькие девушки из простонародья, не отличавшиеся строгостью нравов.

Гризетка и студент

Чаще всего жизнь гризетки состояла из двух этапов. Первый этап — свободное и праздное существование под покровительством богатого мещанина или аристократа. Если с ухажёром не везло, то гризетке приходилось работать, а свою любвеобильность она тратила на какого-нибудь красивого студента. Об этой бескорыстности писал с восторгом Жанен:

Они учат неоперившихся студентов, полководцев без шпаги, профессоров без трибун самому важному — науке любви.

Кстати, часто бывали ситуации, когда гризетки, находясь на содержании у банкира или женатого буржуа, бескорыстно любили бедных студентов, делясь с ними своими доходами.

Второй этап для гризетки наступал, когда девушка уже чувствовала, что молодость и красота её уходит, а потому выходила замуж. Чаще всего её брали в жёны буржуа. Для этого была веская причина: грезетка успевала накопить приличный капитал для приданного. Отсюда существовало одно правило: старых гризеток не бывает.

Александр Манн "Субретка"

Субретки ещё один типаж. Её наименование происходит от французского слова soubrette (притворщица). Во многом они схожи с гризетками по своему быту и судьбе, однако путать их не стоит. Субретка — это молоденькая служанка в богатом доме, которая часто вступала в половую связь с кем-то из хозяев за содержание или преференции. Часто такие девушки ещё и служили поверенными своим барыням в их любовных делах. Главной мечтой субретки было выйти замуж за знатного господина. Кстати, этот типаж был распространён не только в жизни, но и в литературе, превратившись в настоящий архетип, особенно популярный в комедиях.

Рабочий класс и женщины из низших слоёв общества

На другом конце социальной иерархии находились женщины рабочего класса. В условиях индустриализации Парижа женщины, выходившие из деревень и бедных районов, становились фабричными работницами, швеями, продавщицами или горничными. Их жизнь была намного сложнее и полна лишений. Женщины из рабочих семей редко имели доступ к образованию и возможности развить карьеру. Тяжёлый труд на фабриках или в домашнем хозяйстве отнимал у них большую часть времени, а условия труда часто были опасными и нездоровыми.

Джованни Больдини "Прачки"

Впрочем, и среди этих женщин существовали различия. Например, швеи и прачки пользовались определённой свободой, поскольку могли работать на дому, сохраняя некоторую независимость. Однако оплата труда была крайне низкой, и многие женщины вынуждены были работать долгие часы, чтобы поддерживать семью.

Л. К. Бреслау. «Модистки»

Интересным примером являются модистки и швеи, занимавшиеся созданием одежды для модных домов. В Париже развивалась мода, и женщины, которые шили и украшали наряды для буржуазных дам, занимали специфическое положение: они не принадлежали к высшему обществу, но тесно с ним взаимодействовали.

Femme galante

Femme galante с французского языка переводиться как всем знакомое "женщина лёгкого поведения". О них интересно писал русский журналист и историк Строев В. М. в своей книге "Париж в 1838 и 1839 году":

Femme galante — создание чисто парижское; их нет в других столицах. Ими бывают вдова или замужняя женщина, брошенная мужем, а потому уже не зависящая от супружеской или родительской власти. Она выше всего ценит свою независимость и свободу, но при этом ей скучно жить в однообразии уединённой жизни. Поэтому основой всего становятся развлечения: театры, маскарады, любовь. Она живёт для наслаждения.

Нижнее бельё того времени

Сами французы про таких женщин говорили: "Она замужем в тринадцатом округе". В Париже до 1860 года округов было всего двенадцать. Другой характеристикой их была относительная бескорыстность в любви. Они редко чего требовали от мужчин, предпочитая получать удовольствие от собственных любовных побед, а не от вытянутых финансов на своё содержание. Поэтом femme galante часто входили в долги, чтобы жить на широкую ногу, подражая внешним видом аристократкам.

Куртизанки, лоретки, женщины из мира театра и проститутки

Важной, но противоречивой фигурой на иерархической лестнице Парижа XIX века была куртизанка. Эти женщины, хотя и находились за пределами официальной социальной структуры, часто обладали большим влиянием в культурной и политической жизни города. Куртизанки пользовались покровительством богатых и влиятельных мужчин, что давало им не только финансовую независимость, но и определённую свободу, недоступную женщинам из высших слоёв общества.

Э. Мане "Олимпия"

Знаменитые куртизанки, такие как Ла Пайва (Паива) или Маргарита Готье, строили свои жизни на использовании собственного интеллекта и красоты для получения средств и власти. Некоторые из них становились музами художников, спонсорами искусства или даже участвовали в политических интригах, что придавало им парадоксальный статус: с одной стороны, они находились на грани презрения, с другой — обладали огромным влиянием.

Паива

Другой вид куртизанок, впрочем, с меньшим влиянием, являлись так называемые женщины из мира театра. Чаще всего это были актрисы и певицы вторых и третьих ролей, которые были готовы на всё, чтобы стать первыми. Они не стеснялись продавать себя за деньги, роли или идти на содержание к богатым покровителям. О таком типаже очень хорошо расписал Бальзак в своей дилогии о Люсьене: "Утраченные иллюзии" и "Блеск и нищета куртизанок". При этом не стоит думать, что все актрисы того времени обязательно занимались подобными вещами. Однако для богачей, жаждущих плотских утех, театры становились витриной, где они могли выбрать себе кого-нибудь по вкусу.

Лоретки

Чуть ниже куртизанок стояли лоретки. В отличие от гризеток, которые хотели когда-нибудь выйти замуж и которые могли любить бескорыстно, лоретки хотели только, чтобы их потребности обеспечивали без заключения законного брака. Разница же с куртизанками состояла в том, что лоретки довольствовались гораздо меньшими суммами, попадая "на баланс" к мелким лавочникам и ремесленникам.

Само же название лоретки заменило неприятное слово содержанка, а происходит от района, где чаще всего селились подобные девушки. Это район возле церкви Лоретской Богоматери. С этим связана целая история, которую рассказал журналист Эмиль де Ла Бедольер в книге "Новый Париж". Добрые жители и буржуа, дав приют отверженным девушкам, в том числе и обыкновенным проституткам, превратили этот район в скрытый квартал Красного фонаря. Девушкам определённых профессий так понравилось там, что они за десятилетие вытеснили обычных работяг и лавочников своими агрессивными клиентами и разгульной атмосферой.

Церковь Девы Марии Лоретанской, Нотр-Дам-де-Лорет, наше время

Ниже всех же в иерархии древнейшей профессии стояли проститутки, которые могли стоять на улице или обслуживать в игорных и публичных домах. Это девушки, которым уже нечего было терять и ни о чём не мечтали, кроме куска хлеба на ужин. Их отсутствие стыда от безнадёги привело к тому, что они добровольно подавали свои имена в обязательные списки для полиции, т. е. регистрировались. Благодаря полицейским ведомостям известно, что в 1816 году в Париже было 2000 официальных проституток, в 1830 — около 3000, к 1840 — 4500, а под конец века их насчитывалось уже под 10 тысяч. Кстати, приезжающих в Париж очень сильно удивляло, что "уличные девки вовсе не стесняются своего ремесла и ведут себя так уверенно, что можно спутать с порядочными женщинами".

Аркады Пале-Рояль был излюбленным местом уличных проституток; а между тем это центр города и I округа!

Иерархия женщин в Париже XIX века была сложной и многогранной. Несмотря на жёсткие социальные рамки и ожидания, женщины всех классов искали способы повлиять на общество и улучшить свою жизнь. Аристократки, буржуазные дамы, женщины рабочего класса и куртизанки находили свои пути взаимодействия с культурной и социальной средой. Именно в этом разнообразии и сложных взаимодействиях можно увидеть противоречия и парадоксы времени, когда Париж стал не только столицей искусства, но и ареной социальных перемен, которые последуют уже в следующем столетии.

Мемуары русских авторов:

• Анненков П.В. Парижские письма

• Боткин В.П. Русский в Париже

• Вяземский П.А. Письма из Парижа

• Глинка Ф.М. Письма русского офицера

• Карамзин А.Н. Письма Е.Н. Карамзиной. Старина и новизна.

• Погодин М.П. Год в чужих краях

• Строев В.М. Париж в 1838 и 1839 годах: Путевые записки и заметки

• Тургенев А.И. Хроника русского. Год в чужих краях.       

источник